حق | حقق |

الوسيط

(حَقَّ) الأمرُ -ِ حَقًّا، و حَقَّة، و حُقُوقًا: صحَّ وثبت وصَدق. وفي التنزيل العزيز: لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ على الْكَافِرِينَ. ويقال: يَحِقُّ عليك أن تفعل كذا: يجِب. ويَحِقُّ لك أن تفعل كذا: يَسُوغ. وهو حَقِيق بكذا: جدير. وحَقِيق على ذلك: واجب. وأنا حقِيق على كذا: حَرِيصٌ. و- الصغيرُ من الإبل- حِقًّا وحِقّةً: دخل في السنة الرابعة. و- الأمَر-ُ حَقًّا: تَيَقَّنَهُ. و- صَدَّقَهُ. يقال: حَقَقْتُ حَذَر فلان: فعلت ما كان يحْذره. وتقول: حَقَقْتُ حَزْرَ فلان، وحَقَقْتُ ظَنَّهُ: فعلت ما كان يَحزرُه أَو يظُنهُ. و- فلانًا: غَلَبه في الخصومة. و- ضربه في حاقّ رأسه أو حُقِّ كتفه. و- العُقْدَةَ: أحكم شَدَّها. و- الطريقَ: توَسّطَهُ.

(حُقّ) له أن يفعل كذا: حَقّ. وفي التنزيل العزيز: وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ.

(أَحَقّ) فلانٌ: قال حَقّاً. و- ادَّعاهُ فَثَبَتَ له. و- الأمرَ: حَقّهُ. يقال: أحَقّ عليه القضاءَ. وأحَقّ حَزْرهُ وظنه. وأحَقّه على الحق: غَلَبه وأثبتهُ عليه. و- الشيءَ: أحكمه وصَحَّحَهُ. ويقال: أحَق الرَّمِيَّةَ: قتلَها.

(حاقّهُ) مُحاقّةً، وحِقاقاً: خاصمَهَ وادَّعى كل منهما الحقّ لنفسه(وأَكثر ما يستعمل في فعل الغائب). ويقال: ما لَهُ في هذا حِقاق: خُصُومَة. وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ: يخاصمُ في صغائر الأشياء. وبلغت الجاريةُ نَصّ الحِقاق: أدركت وكَمُل عقلُها.

(حَقّقَ) الأمرَ: أثبته و صَدَّقه. يقال: حَقّقَ الظّن، وحَقّقَ القولَ والقضيَّةَ. و- الشيءَ والأمرَ: أَحْكمه. ويقال: حَقق الثوب: أحكم نَسْجَه. وصبغ الثوب صبَغْ تَحقِيقا: مُشْبَعًا. وكلام مُحَقَّق: مُحْكَمُ الصَّنعةِ رَصِين. و- الثوبَ وغيرهُ: وَشَّاهُ بِوَشْي على صُورَة الأخْقاقِ. و- مع فلان في قضية: أخذ أَقواله فيها. (محدثة).

(احْتَقَّ) الرَّجُلان: تخاصَما وادعى كل منهما الحقَّ لنفسه. و- الشيءَ والأمرَ: أحكمه. يقال: احتق الطعنة: سدّدها فنفذت. ويقال: احتقّت به الطعنةُ. واحتقّ الصيدَ: أُحكم رميَه فقتله.

(انْحَقَّتِ) العُقدَة: انشدَّت.

(تَحَاقَّا): تَخاصَما وادَّعى كل منهما الحق لنفسه.

(تَحقَّقَ) الأمرُ: صَحّ ووقع. و- الأمرَ: عرف حقيقَتَهُ.

(اسْتَحَقّ) الشيءَ والأمر: استَوْجَبَهُ. و- الإثمَ: وجبت عليه عقوبته. وفي التنزيل العزيز: فَإِنْ عُثِرَ على أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا.

(التحقيق): (تحقيق الهمز): إعطاءُ الهمزة حقها الصوتي عند النطق بها.

(الحاقُّ): حاقُّ كل شيء: وسَطُهُ. يقال: حاقُّ الطريقِ، وحاق الرأْس، وحاق العين، وحاق الشتاءِ. (ج) حَوَاقّ. ويقال: هو رجلُ حاق الرجل، وشجاع حاقّ الشجاع: كامل الرجولة، وكاملُ الشَّجَاعةِ.( لا يُثَنَّى ولا يُجمع). وهو في حَاقٍّ من هذا الأمر: في ضيق. ولَقِيتُه عند حَاقّ باب المَسْجدِ: قُرْبه.

(الحاقّة) مؤَنَّث الحَاق. و- النازلة والدَّاهية. وتطلق على يوم القيامة. (ج) حَوَاقُّ. ويُقال: هو رَجل حاقة الرجل، وشُجَاع حاقةُ الشُّجاع: كاملُ الرجولة، وكامل الشَّجَاعَة. (لا يثنى ولا يجمع).

(الحَقّ): اسمٌ من أسمائه تعالى. و- الثابت بلا شَكٍّ. وفي التنزيل العزيز: إِنَّهُ لَحقٌّ مِثْلَ مَا أَنّكمْ تَنْطِقُونَ. ويوصَف به فيقال: "قَوْل حَقٌّ". ويقال: هو العالِمُ حَقُّ العالِم: مُتَنَاهٍ في العلم. وهو حق بكذا: جدير به. و- النّصيب الواجب للفرد أو الجماعة. (ج) حُقوق، وحِقاق. وحقوق الله: ما يجب علينا لَهُ. وحقوقُ الدّار: مَرَافِقُها.

(الحِقّ) من الإبل: ما دَخَلَ في السنة الرابعةِ وأمكن رُكوبُهُ أو الحَمْلُ عليه. (ج) أحُقٌّ، وحِقاق.(جج) حُقُقٌ.

(الحُقُّ): وعاء صَغيرٌ ذو غطاء يُتخذ من عاج أو زجاج أو غيرهما. و- الجُحْرُ. و- النُّقْرة التي فيها رَأْسُ الفَخِذَ. و- رأس الوَركِ الذي فيه عَظْمُ الفخِذِ. و- النقْرَةُ التي في رأس الكَتِف. و- رَأسُ العَضُدِ. و- الأرضُ المُطمَئنَّةُ. و- من كلُ شيء: حاقه. (ج) أحْقَاق. و. حِقاق، و حُقُوق.

(الحَقانيُّ): المنْسوبُ إلى الحق.

(الحَقّة): النصيبُ. تقول: هذه حَقّتي. و- حقيقة الأمر. و- النازلة.

(الحِقةُ): النَّصيب. تقول: هذه حِقتي. و- من الإبل: الحِقّ أو مُؤَنثه. ويقال: للشجرة الصغيرة: حِقّة. (ج) حِقَق، و حِقَاقٌ.

(الحُقَّةُ): الحُقّ. (ج) حُقَقٌ، و حِقاق.

(الحَقيِقُ) بالأمْر: الجديرُ به. يقال: هو حَقيق أن يفعل كذا، وحقِيق به أن يفعل كذا. و- عليه كذا: واجب. وفي التنزيل العزيز: حَقِيقٌ على ألاَّ أقُولَ على اللهِ إِلا الحَقَّ وحقيق على كذا: حريص. وبه قرئت الآية السابقة.

(الحقِيقَةُ): الشيءُ الثابتُ يقينًا. و- (عند اللغويين): ما استعمل في معناه الأصَلي. وحَقِيقَةُ الشيء: خالِصُه وكُنْهُهُ. وحَقِيقةُ الأمر: يَقين شأنِه. وحَقيقة الرجُل: ما يلزمُهُ حِفْظُهُ والدفاعُ عنه. يقال: فلان يحمي الحقِيقةَ.،- الرايةُ. (ج) حَقَائِقُ.

(المَحْقوقُ)- يقال: هو محقوق أن يفعل كذا: خليق أن يفعله. و- المغلوب الذي وجَبَ عليه الحقّ.